Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous

Bibliographie séance 1 “Océanie, Modernité et mondialisation”

Bibliographie modernité

  • Arjun Appadurai, Modernity At Large : Cultural Dimensions of Globalization, Minnesota, University of Minnesota Press, 1996, 248 p. (traduit en 2001).
  • Pablo Blitstein et Cyril Lemieux., « Comment rouvrir la question de la modernité ? Quelques propositions », Politix, vol. 123, no. 3, 2018, p. 7-33.
  • Christophe Bonneuil et alii, Une autre histoire des 30 glorieuses, Modernisation, contestations et pollutions dans la France d’après-guerre, La Découverte, 2013.
  • Christophe Bouton, L’Accélération de l’histoire. Des Lumières à l’Anthropocène, Seuil, 2022.
  • Fanny Charasse, Le retour du monde magique. Magnétisme et paradoxes de la modernité, La Découverte, 2023.
  • Christophe Charle, Discordance des temps. Une brève histoire de la modernité, Armand Colin, 2011.
  • Alain Corbin, Terra Incognita. Une histoire de l’ignorance, Albin Michel, 2020.
  • Eric Conte, Guillaume Molle et Serge Tcherkézoff, À la Croisée des Vagues. Océaniens et Occidentaux : anthropologie historique de la violence (XVIe-XIXe siècles), Éditions de la MSH-P, 2022.
  • S. N. Eisenstadt, « Multiple Modernities », Daedalus, hiver 2000, p. 31-60. p. 1-30.
  • Emmanuel Fureix, François Jarrige, La modernité désenchantée. Relire l’histoire du XIXe siècle français, La Découverte, 2015.
  • François Hartog, Régimes d’historicité. Présentisme et expériences du temps, Seuil, 2003.
  • Eric Hobsbawm et Terence Ranger (dir.), The Invention of Tradition, Cambridge, Cambridge University Press, 1983
  • Matthias Koenig, « Modernités multiples et mondialisation », Archives de sciences sociales des religions, 167 | 2014, 127-145.
  • Reinhart Koselleck « Y-a-t-il une accélération de l’histoire ? », Trivium [En ligne], 9 | 2011, mis en ligne le 30 novembre 2011.
  • Antoine Lilti, L’héritage des Lumières, Ambivalences de la modernité, Editions de l’EHESS/Gallimard/Seuil, 2019. 
  • Renaud Meltz, « Petite anthropologie historique des violences impériales : le paradoxe libéral face au prosélytisme chrétien en Polynésie », Éric Conte, Guillaume Molle, Serge Tcherkézoff, dir., À la croisée des vagues, op. cit.. p. 255-288 et « Tahiti et le procès du libéralisme : impérialisme, démocratie, internationalisme », p. 289-328.
  • Jennifer Pitts, A Turn to Empire. The Rise of Imperial Liberalism in Britain and France, Princeton, Princeton University Press, 2005; Naissance de la bonne conscience coloniale. Les libéraux français et britanniques et la question impériale (1770-1870), L’Atelier, 2009Marshall Sahlins, La découverte du vrai sauvage et autres essais, 2000, Gallimard, 2007.
  • Bjorn Wittrock, « Modernity. One, none, or many? European origins and modernity as a global condition », Daedalus, hiver 2000, p. 31-60.

Séance 1 (12 janvier 2024) : R. Meltz (MSH-P), “Océanie, modernité et mondialisation” et S. Tcherkézoff (CREDO) “Pasifika : appellations, représentation et personnification morale de l’Océanie”

https://uha.webex.com/uha/j.php?MTID=md62d68ca6bd61031cc841e40b715447c

Auditorium du bâtiment recherche de l’UPF (7h heure de Tahiti)

Océanie, modernité et mondialisation (R. Meltz)

Afin de cadrer les notions qui seront mobilisées tout au long de cette saison du séminaire Pasifika, Renaud Meltz s’emploie d’abord à définir la modernité comme une notion située dans l’espace et le temps : si l’on peut discuter de sa généalogie, le mot apparait dans l’Europe du XIXe siècle. La modernité relève d’une catégorie politique, mobilisant des valeurs liées à l’héritage des Lumières, et se situe dans un processus historique. Cette réflexivité la caractérise encore de nos jours et se manifeste dans les tâtonnements lexicaux et taxinomiques pour qualifier ses devenirs : post-modernité, modernité tardive, transmodérnité etc. La notion de modernité, depuis le siècle de sa naissance lexicale mais aussi avant, puisque la notion peut s’appliquer rétroactivement, repose également sur celle de progrès technique et scientifique, ce qui rapporte la modernité, via l’innovation et l’industrialisation, à la notion de mondialisation. Enfin, comme la modernité n’est pas seulement une situation historique mais une perception de cette situation et la croyance en la rationalité du sujet occidental moderne, on peut l’envisager comme un nouveau rapport au temps – mais s’agit-il d’un nouveau régime d’historicité ou d’un mythe (le progrès) comme un autre ?

Le mariage de la modernité et de la mondialisation pose la question de l’uniformisation du monde. La validité de la notion de modernité, dans ses avatars mondialisés, a suscité depuis une vingtaine d’années des propositions pour penser la « société mondiale » en tenant compte aussi bien de son caractère unificateur que de sa diversité : on parle notamment de « modernités multiples ». Le séminaire Pasifika, en posant la question de la modernité depuis le point de vue des îles du Pacifique, se confrontera à son envers, les refus de la modernité, tels qu’ils se manifestent chez les Occidentaux qu’ils y trouvent un refuge contre les crises de la modernité européenne, ou qu’ils y reconnaissent un modèle alternatif de modernité heureuse – mais c’est encore parler de la modernité depuis le point de vue occidental, alors que nous souhaitons opérer un décentrement géographique et temporel pour considérer la modernité vue des îles.

Tel est le cœur du projet de ce séminaire, qui n’est pas neuf : interroger non pas les effets de la modernité sur les périphéries, l’éventuelle résistance des marges à l’hégémonie matérielle et culturelle, mais la façon dont lesdites « périphéries » pensent et vivent la modernité sous l’effet de la mondialisation. Ce projet était déjà formulé par Sahlins dans un article programmatique de 1989, « Les cosmologies du capitalisme » : « Il va donc falloir examiner comment les peuples indigènes luttent pour intégrer leur expérience du système mondial dans un ensemble logiquement et ontologiquement plus englobant : leur propre système monde ».

Cette séance préliminaire, et les suivantes, seront l’occasion de reprendre les trois visages de la modernité, politique, technique, culturel, depuis le point de vue du Pacifique, qu’il s’agisse de revenir sur les contestations de la modernité politique ou ses reformulations, alors qu’elle a pris le visage de la colonisation, contradictoire avec le projet d’émancipation porté par la modernité occidentale ; de reconsidérer le rapport à la technique ; de penser la modernité comme une notion culturelle en tenant compte du « souci du passé » qui peut l’accompagner sans la nier.

Lecture en amont de la communication

Eric CONTE, Guillaume MOLLE et Serge TCHERKÉZOFF, “Ecrire une anthropologie historique des violences dans les rencontres entre Océaniens et Occidentaux”, À la Croisée des Vagues. Océaniens et Occidentaux : anthropologie historique de la violence (XVIe-XIXe siècles), Éditions de la MSH-P, 2022.

Pasifika : appellations, représentation et personnification morale de l’Océanie (S. Tcherkézoff)

On l’aura compris, après la présentation par Renaud Meltz, ce séminaire entend « interroger non pas les effets de la modernité sur les périphéries, l’éventuelle résistance des marges à l’hégémonie matérielle et culturelle, mais la façon dont les dites ‘périphéries’ pensent et vivent la modernité sous l’effet de la mondialisation ». C’est dans cette perspective que nous avons choisi l’intitulé de « Pasifika », car cette notion, souvent utilisée localement, mais parfois aussi critiquée, est née précisément de cette manière dont les populations locales se ont été confrontées à vivre la modernité sous l’effet de la mondialisation, en particulier l’immigration polynésienne en Nouvelle-Zélande.
Premier temps : le terme a voulu remplacer l’expression de « Pacific Islanders » venue du regard occidental et charriant une opposition entre ceux qui seraient originaires « des îles » et ceux enracinés sur la « terre du long nuage blanc » Aotearoa-NZ. Deuxième temps : certains rappellent aujourd’hui que la référence au « Pacifique », impliquée dans le terme Pasifika, demeure ainsi teintée de son origine occidentale. On cherche donc à la remplacer, en maintenant certes une même référence à la région Pacifique, mais en exprimant cette dernière dans les terminologies vernaculaires : Te Moana, Te Moana A Kiwa, etc. Bruno Saura (2022) l’a rappelé récemment dans son article fondamental sur ces questions : « Une appellation transnationale pour l’Océan Pacifique: Te moana nui a Kiwa (Nouvelle-Zélande) – Te moana nui a Hiva (Tahiti) ». De ce point de vue, l’appellation « Pasifika » pour ce séminaire signale à dessin cet entre-deux.
Dans cette première séance, nous allons voir de plus près ces évolutions terminologiques autour du mot « Pacifique », depuis le 19e siècle jusqu’à aujourd’hui.

Lecture en amont de la communication

Tanya Wendt Samu, « The ‘Pasifika Umbrella’ and quality teaching: Understanding and Responding to the diverses realities within », Waikato Journal of Education, 2015 (special issue 20th Anniversary) [pas de numéro]: 129-140.

Programme du séminaire Pasifika

Lien visio : https://cnrs.zoom.us/j/98655395931?pwd=ZWFWUHZKZ01Vd3Q3ZGRkRHFoMGZjQT09

UPF : Auditorium du bâtiment recherche

Séance 1 (12 janvier) : Présentation du séminaire, Serge Tcherkézoff (CREDO), « Pasifika : appellations, représentation et personnification morale de
l’Océanie » et Renaud Meltz (MSH-P), « Océanie, modernité et mondialisation »

Séance 2 (26 24 janvier) : Renaud Meltz et Florence Mury, « Les refus du 2e contact : le CEP et le projet modernisateur »

Séance 3 (9 février) : Clément Thibaud (EHESS, CERMA), « Qu’est-ce que le “méridien impérial” atlantique peut nous dire de la question coloniale en Océanie ? »

Séance 4 (23 février) : Manatea Taiarui (MSH-P), « Une modernité dangereuse ? Circulation d’une controverse scientifique internationale : les Polynésiens face au risque radiologique (1962-1974) »

Séance 5 (8 mars) : Pascal Marichalar (CNRS, IRIS), « Mauna Kea, la montagne aux étoiles. Enquête sur les terres contestées de l’astronomie à Hawai’i »

Séance 6 (22 mars) : Florence Mury (MSH-P), « Océanie ou “triangle polynésien” : quelle échelle légitime pour le régionalisme culturel en Polynésie française ? »

Séance 7 (12 avril) : Régis Boulat (UHA), « Comment les responsables polynésiens pensent-ils la notion de modernisation à l’heure des 30 glorieuses et du CEP ? »

Séance 8 (26 avril) : Louis Lagarde (UNC) & Guillaume Molle (ANU), « Vestiges du quotidien : les îles océaniennes et la mondialisation au prisme de l’archéologie »

Séance 9 (10 mai) : Frances Steel (Otago), “TransPacific transport networks as seen from the Pacific Islanders”

Séance 10 (24 mai) : Antoine Lilti (Collège de France), « Les Lumières à l’épreuve de Tahiti »

Séance 11 (14 juin) : Benjamin Furst (UHA), « L’environnement polynésien à l’épreuve de la modernisation. Jeux d’échelles et circulations après 1945 »

Séance 12 (28 juin) : Alexis Vrignon (Orléans), « Modernisation et écologisation en Polynésie française (1960-2000) » et Renaud Meltz & Serge Tcherkézoff, « Conclusions provisoires ».