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Année 2 – Séance 11 – 3 juillet 2025 – 2 communications : Marie Brualla-Challet (Université de Montpellier Paul-Valéry, laboratoire CRISES)– “De la médecine coloniale à la coopération internationale ? Naissance de développement d’un pôle de recherche médicale à Tahiti” et Giacomo Nerici (Université de Salerne, Université de Turin) “La souveraineté à Henua ‘Enana comme forme de revendication politique et de « réveil » identitaire”

Jeudi 3 juillet 2025 – intégralement en visio (7h-9h, heure de Tahiti ou 19h-21h, heure de Paris, CET) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Première communication : “De la médecine coloniale à la coopération internationale ? Naissance de développement d’un pôle de recherche médicale à Tahiti

Présentation de l’intervenante : Marie Brualla Challet est attachée temporaire d’enseignement et de recherche en histoire contemporaine à l’Université de Montpellier Paul-Valéry et chercheuse associée au laboratoire CRISES. Docteure en histoire, ses travaux porte sur l’histoire de la médecine et de la santé en Océanie française aux XIXe et XXe siècles, et s’attachent à mettre en lumière les effets de la situation coloniale sur la construction et la diffusion de savoirs médicaux et sur les pratiques sanitaires et les politiques de santé publique.

Résumé : Cette présentation propose, à partir des bases posées durant mon doctorat sur la mise en place du maillage territorial sanitaire et de politiques de santé publique en Polynésie sous domination coloniale française, d’envisager l’évolution de la recherche médicale et de la coopération sanitaire dans cet espace après la Seconde Guerre mondiale. Si cette dernière, marquée en Océanie par la présence de troupes et d’infrastructures sanitaires américaines, bouleverse localement l’offre médicale, cette influence ne s’arrête pas en 1945 et il semble, dès lors, qu’une nouvelle dynamique régionale apparaisse. On évoquera ainsi l’intégration des anciennes colonies françaises du Pacifique, et surtout la Polynésie, devenues territoires d’outre-mer, dans des réseaux de recherche médicale régionaux et internationaux, en parallèle de la volonté française de maintenir fermement son influence dans la région, notamment face à de nouveaux acteurs agissant localement. En effet, les échanges scientifiques comme financiers se font non seulement avec la métropole mais aussi avec ces nouveaux acteurs : régionaux (Nouvelle-Zélande par exemple), internationaux comme l’OMS, ou encore les États-Unis, qui, par leur mécénat, organisent un véritable champ de recherche reconnu internationalement.

Le lecture des sources administratives, scientifiques et médicales issues des services de santé donne à voir une spécialisation médicale grandissante, définissant un champ de compétences ainsi que, de fait, un espace océanien unifié autour de maladies spécifiques, comme la filariose (avec notamment la création de l’Institut de recherche médicale à Papeete (IRM) en 1948) et de certains enjeux de santé publique (nutrition, santé mentale). Néanmoins, l’IRM est le fruit d’une collaboration entre le Service de santé français et l’Université de Californie, et si Tahiti fait figure de leader à cette époque dans la recherche sur la filariose, cela n’est possible, d’un point de vue matériel, que grâce au mécénat américain, ce que certains administrateurs et médecins français acceptent difficilement, de même que l’ingérence de l’ONU.

De fait, à l’image de ce que Jessica Pearson (Pearson 2018) a pu étudier au sujet de l’Afrique, il semble aussi que, dans le Pacifique Sud, la France conçoit la création (en 1947) et le fonctionnement de la Commission du Pacifique Sud, certes comme un outil de développement répondant aux injonctions de l’ONU, mais aussi comme un instrument au service du maintien de la souveraineté coloniale par la coopération des puissances. Dans ce cadre, certains enjeux sanitaires et sociaux liés au développement, et à ses corollaires – une urbanisation importante et un changement de l’environnement et des modes de vie – deviennent centraux : les problèmes de santé mentale, les maladies vénériennes, la malnutrition, l’alcoolisme ou les accidents de travail. Or, si plusieurs de ces facteurs sont certes communs à l’espace océanien, il est intéressant de remarquer, en ce qui concerne la Polynésie, que l’impact considérable du Centre d’Expérimentation du Pacifique dès les années 1960, accentuant ces phénomènes, semble éludé dans les sources médicales françaises.

Lecture préalable : PEARSON-PATEL, Jessica. Promoting health, protecting empire: Inter-colonial medical cooperation in postwar Africa. Monde (s), 2015, vol. 7, no 1, p. 213-230.

Deuxième communication : “La souveraineté à Henua ‘Enana comme forme de revendication politique et de « réveil » identitaire”

Présentation de l’intervenant : Giacomo Nerici est actuellement chercheur postdoctoral à l’Université de Salerne et professeur adjoint à l’Université de Turin ainsi qu’à l’Institut Polytechnique de Turin. Ses recherches ont d’abord porté sur les musées autochtones, le chamanisme contemporain et les processus de patrimonialisation des sites sacrés chez les Sámis (Norvège du Nord). Dans le cadre de sa thèse de doctorat à l’Université de Milan-Bicocca, il a mené un terrain ethnographique de dix-huit mois sur la redécouverte des traditions dans le contexte du « réveil culturel » et de la campagne d’inscription à l’UNESCO aux îles Marquises (Polynésie française). Il a publié des articles scientifiques dans des revues spécialisées et des ouvrages collectifs.
Il est également co-auteur (avec A. Colajanni et L. Giancristofaro) de l’ouvrage L’antropologia collaborativa. Una nuova visione del rapporto tra ricercatori e gruppi sociali, Rome, CISU (2024), et auteur de la monographie Sulle orme dei nostri antenati. Riappropriazioni culturali e usi del passato tra i Sami norvegesi, Rome, CISU (2021).

Résumé : A partir des années 1980, la Terre des Hommes (Henua ‘Enana / Fenua ‘Enata) a été traversée par un chemin de valorisation artistique et culturelle connu comme « réveil », qui a été étroitement associé à la nécessité de construire un sentiment d’appartenance collective. Cette prise de conscience s’est également manifestée sur le plan politique, d’abord avec les initiatives de Lucien Ro‘o Kimitete et, plus récemment, avec la création de la CODIM (Communauté de Communes des îles Marquises). Depuis 2011, cette instance, qui regroupe les maires des six îles habitées des Marquises, cherche à gagner des marges de souveraineté dans plusieurs domaines en érodant l’hégémonie de Tahiti et son modèle centre-périphérie en Polynésie française. En discutant certaines des principales initiatives au niveau artistique et culturel et les logiques qui animent la CODIM, l’objectif de cette intervention sera de montrer comment les leaders ‘enana ont souvent construit leur légitimité dans des relations d’influence et de contraste avec le nationalisme Mā‘ohi et aspirent à plus de souveraineté par le fait de valoriser de manière créative leur position “périphérique” en contraste avec le “centre” (Tahiti).

Lectures préalables :

NERICI, Giacomo. L’espace marin entre un pluralisme juridique et la sauvegarde du patrimoine à Henua ‘Enana/Fenua ‘Enata (îles Marquises). Archivio antropologico mediterraneo, 2022, vol. 24, no 24 (2).

MAWYER, Alexander et JACKA, Jerry K. Sovereignty, conservation and island ecological futures. Environmental Conservation, 2018, vol. 45, no 3, p. 238-251.

Année 2 – Séance 10 – 19 juin 2025 – Diego Muñoz (LMU de Munich, CREDO) – “Rapa Nui et le Chili : quels enjeux sur la souveraineté 137 ans après le traité d’annexion”

Jeudi 19 juin 2025 – intégralement en visio (7h-9h, heure de Tahiti ou 19h-21h, heure de Paris, CET) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Présentation de l’intervenant : Diego Muñoz est docteur en anthropologie sociale et ethnologie de l’EHESS (Paris-Marseille, France). Il est actuellement chercheur associé au Centre de Recherche et Documentation sur l’Océanie (CREDO) et chercheur post doctoral dans le programme européen ‘Indigeneities in the 21st Century’ (ERC Starting Grant No. 803302) basé à l’Université Ludwig-Maximilien de Munich. Depuis 2005, il étudie la société rapanui et ses liens politiques, culturels, identitaires et migratoires avec le Chili et la Polynésie française. Ses recherches actuelles portent sur les conceptualisations et pratiques locales de souveraineté autochtone et décolonisation. Il est l’auteur des nombreux articles portant, entre autres sujets, sur les relations de parenté et les mémoires généalogiques, la propriété foncière, les lois et les droits des peuples autochtones, ainsi que sur l’identité et la migration des Rapanui. En 2023 il a publié l’ouvrage Le nombril du monde. Sur les chemins de la diaspora rapanui (SDO Éditions).

Résumé : Dans cette présentation, j’aborderai les dilemmes relatifs à la souveraineté qui émergent lorsqu’on examine l’histoire et le contenu du traité de 1888, par lequel Rapa Nui fut intégré au Chili. Bien qu’il s’agisse du document clé justifiant l’incorporation de l’île au territoire national, aucune copie officielle n’existe dans les archives chiliennes, et sa version bilingue n’est connue que depuis 2001. Cette redécouverte a ravivé des questions fondamentales : ce que les chefs autochtones ont signé en 1888 constituait-il réellement une « cession de souveraineté » ? Que signifie exactement cette expression ? Et quelle marge de négociation le traité bilingue permet-il aujourd’hui ?

Comme je vais le montrer, les versions espagnole et rapanui du traité diffèrent sur des points fondamentaux et ces écarts cristallisent la portée contemporaine de ce document dans le débat sur le statut politique et administratif de l’île. J’examinerai, d’une part, la vie sociale du traité, les paradoxes qu’il contient. D’autre part, j’analyserai la manière dont il a été mobilisé, tant par l’État chilien que par les Rapanui, dans les négociations pour le contrôle de l’île. Enfin, j’aborderai le projet actuel de statut d’autonomie, qui fait à nouveau du traité de 1888 le point de départ des relations entre Rapa Nui et le Chili.

Lectures préalables :

Muñoz Diego et Philipp Schorch, 2024. Introduction. Souverainetés autochtones : à travers l’Océanie, au-delà de l’État. JSO 158-59 : 7-20.

Muñoz, Diego, 2023. Le nombril du monde. Sur les chemins de la diaspora rapanui (île de Pâques, Chili, Polynésie française) SDO Editions. Chapitre 2.

Année 2 – Séance 9 – 5 juin 2025 – 2 interventions : Claudia Lederucci (Université de Turin) – “Visibiliser l’invisible : une lecture décoloniale de l’après-CEP en Polynésie française” et Mike Tchen (EHESS) – “Modernisation et matérialité du CEP à travers les commerçants chinois et leurs commerces à Pape’ete”

Jeudi 5 juin 2025 – intégralement en visio (7h-9h, heure de Tahiti ou 19h-21h, heure de Paris, CET) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Première communication : Visibiliser l’invisible : une lecture décoloniale de l’après-CEP en Polynésie française

Présentation de l’intervenante : Claudia Ledderucci est chercheuse postdoctorale à l’Université de Turin, en Italie. Elle est titulaire d’un doctorat en Changements Politiques et Sociaux obtenu auprès des Université de Florence et de Turin. Ses recherches portent sur le processus de militarisation, ainsi que sur l’évolution des fonctions militaires et de la présence coloniale en Polynésie française. Elle montre comment des héritages coloniaux profondément ancrés continuent de façonner la vie quotidienne de manière parfois étrange et inattendue, influençant les souverainetés autochtones sous de multiples aspects. Sa thèse de doctorat se concentre aussi bien sur la présence militaire que sur le Régiment du Service Militaire Adapté (RSMA), un dispositif destiné aux jeunes autochtones des territoires d’outre-mer français. Un travail de terrain a été mené à Tahiti de juin à décembre 2021, puis à Tubuai de fin janvier à fin mai 2022.

Résumé : Cette présentation propose une lecture décoloniale des formes contemporaines de présence militaire et de participation étatique en Polynésie française à partir de l’empreinte laisse par le Centre d’Expérimentations du Pacifique (CEP). Loin de s’être totalement effacée avec le démantèlement
des sites nucléaires, la présence militaire française continue de structurer les relations entre la France et le territoire, ainsi que les trajectoires politiques et sociale de la jeunesse mā’ohi.
En retraçant, dans une perspective généalogique, les continuités et réarticulations du pouvoir militaire, je propose de visibiliser des formes d’action étatique souvent naturalisées ou reléguées à l’arrière-plan, mais qui demeurent constitutives du présent colonial. Cette analyse prend appui sur
une enquête ethnographique menée à Tahiti et Tubuai entre 2021 et 2022, et s’inscrit dans une réflexion plus large sur ce que Ann Stoler appelle les « histoires coloniales du présent ». En mobilisant les outils d’une anthropologie politique décoloniale, j’interroge les manières dont l’État français reconfigure aujourd’hui sa souveraineté outre-mer, non pas en rupture mais à travers des
recompositions asymétriques du pouvoir.
Enfin, cette lecture permet de réinscrire certains phénomènes contemporaines–comme la résistance aux mesures sanitaires pendant la pandémie de COVID-19–dans un horizon plus large de contestation et de souffrances politique Ces expressions de scepticisme ou de repli vers des pratiques locales sont autant de gestes de refus et d’affirmation d’une autonomie mā’ohi, qui renvoient à une mémoire toujours vive de la violence coloniale et nucléaire.

Lectures préalables :

Ledderucci, C. (2025). From Nuclear Colonialism to COVID-19 Scepticism: Navigating Political Suffering in French Polynesia. The Asia Pacific Journal of Anthropology, 1–18. https://doi.org/10.1080/14442213.2025.2462046

Ledderucci, C. (2022). Erasing the Empire through the Restitution of Military Land: Military Bases and Processes of Re-appropriation in French Polynesia. Pacific Arts: The Journal of the Pacific Arts Association, 22(1).

Deuxième communication : Modernisation et matérialité du CEP à travers les commerçants chinois et leurs commerces à Pape’ete

Présentation de l’intervenant : Mike Tchen est agrégé d’histoire-géographie et doctorant en anthropologie. A la croisée de l’anthropologie et de l’histoire, il a débuté cette année une thèse à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales sur les commerçants d’origine chinoise et leurs commerces à Papeete. Ses travaux portent ainsi sur un segment de la diaspora chinoise et ses liens avec la société polynésienne, de ses communs et de ses singularités. 

Résumé : Cette intervention, s’appuyant sur la « situation de marchandise » et le récit de vie de Pierre, met en lumière les interactions sociales et économiques en Polynésie française, notamment le rôle des commerçants chinois en tant que minorité intermédiaire. À travers le commerce de la nacre dans les années 1950-1960, Pierre découvre des réseaux économiques pluriethniques et le système de crédit lié à cette activité exportatrice. L’arrivée du C.E.P. marque une rupture, entraînant le passage d’une économie de subsistance à une économie de consommation de masse toujours plus matérialiste et signe de modernisation. Les commerçants comme Pierre diffusent des objets occidentaux, transformant les habitudes matérielles et alimentaires des Polynésiens. La boîte de conserve devient ainsi le symbole d’une modernisation et d’une dépendance accrue à l’extérieur. Si cette période est perçue comme une ère d’abondance et de modernisation, le récit de Pierre invite pourtant à relativiser cette vision : l’occidentalisation matérielle était déjà en cours avant le C.E.P. Le parcours de Pierre illustre ainsi, malgré lui, le triomphe progressif de la culture matérielle occidentale en Polynésie française.

Lectures préalables :

Appadurai A. (ss. dir.) (2020) La vie sociale des choses : Les marchandises dans une perspective culturelle, Paris, Les Presses du Réel, p.15-88 (1er éd. 1986)

Bonacich Ed. (1973) « A theory of middleman minorities »University of CaliforniaRiverside in American Sociological Review, 1973, vol. 38, p.583-594

Année 2 – Séance 8 – 22 mai 2025 – 2 interventions : Manatea Taiarui (UPF, MSH-P) – “L’impérialisme nucléaire contrarié : le CEP à l’épreuve de l’émergence d’un nationalisme antinucléaire en Polynésie française (1963-1996)” et Elise Barandon (Université Paris-Panthéon-Assas) – “Des (é)preuves de la puissance : repenser les stratégies de sécurité des Etats insulaires océaniens à l’aune du Pacifique bleu”

Jeudi 22 mai 2025 – intégralement en visio (7h-9h, heure de Tahiti ou 19h-21h, heure de Paris, CET) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Première communication : L’impérialisme nucléaire contrarié : le CEP à l’épreuve de l’émergence d’un nationalisme antinucléaire en Polynésie française (1963-1996)

Présentation de l’intervenant : Manatea Taiarui est certifié d’histoire-géographie et doctorant en histoire contemporaine allocataire du ministère des Armées. Il prépare depuis 2022 une thèse à l’université de la Polynésie française sur le Centre d’expérimentation du Pacifique et les essais atmosphériques français sous le prisme de l’histoire internationale et transnationale. Il est l’auteur de plusieurs articles scientifiques sur l’histoire de l’armée française et des essais nucléaires.

Résumé : Cette intervention propose une grille de lecture sur un concept encore peu exploré dans l’historiographie française : celui de l’impérialisme nucléaire exercé par la France dans le Pacifique entre 1963 et 1996. Le CEP, véritable « régime technopolitique », incarne à la fois cette dynamique impériale et ses contradictions à l’âge nucléaire, tant à travers le déploiement de la science, de la technologie et de la modernité, que la militarisation de la Polynésie française, à contre-courant de la décolonisation de l’Afrique et de l’Océanie anglo-saxonne. Face à ce rebond impérial marqué par des pratiques politiques rappelant la « situation coloniale », un nationalisme à la fois antinucléaire et anticolonial émerge en Polynésie française, notamment à Tahiti, où le CEP devient le catalyseur des revendications politiques, identitaires et écologiques. Toute la complexité de l’impérialisme nucléaire français réside dans cette tension : Paris accorde une autonomie politique au territoire pour concilier maintien de sa présence, poursuite des essais nucléaires et montée des revendications politiques locales. Pourtant, cet impérialisme nucléaire et ce nationalisme antinucléaire d’essence transnationale se confrontent à nouveau lors de la reprise des essais et des émeutes de 1995, révélant la continuité de logiques militaires d’un autre temps, la guerre froide, et les profonds déséquilibres socio-économiques engendrés par le CEP dans le territoire.

Lecture préalable : TAIARUI, Manatea et MAILLOCHON, Clémence. “Les réseaux de John Teariki, entre militantisme antinucléaire et nationalisme anticolonial en Polynésie française (1963-1983).” Parlement [s], Revue d’histoire politique, 2025, vol. 20, no 1, p. 91-111.

Deuxième communication : Des (é)preuves de la puissance : repenser les stratégies de sécurité des Etats insulaires océaniens à l’aune du Pacifique bleu

Présentation de l’intervenante : Elise Barandon est doctorante en science politique à l’Université Paris Panthéon-Assas (Centre Thucydide), sous la direction du Pr. Jean-Vincent Holeindre et du Dr. Sarah Mohamed-Gaillard (INALCO). Officier de réserve de la Marine nationale à la Direction générale des relations internationales et de la stratégie (DGRIS), elle est aussi coéditrice au Rubicon. Ses recherches portent sur les stratégies de sécurité des États insulaires Océaniens à l’heure de recompositions stratégiques dans le Pacifique bleu.

Résumé : Mélos contre Athènes, David contre Goliath, Gulliver chez les Lilliputiens, le Lion et le Rat… La littérature comme la mythologie semblent regorger d’exemples démontrant que les petites entités d’une relation asymétrique ne sont pas toujours aussi faibles qu’elles n’y paraissent. Un constat similaire pourrait-il être dressé en relations internationales aujourd’hui, et plus particulièrement dans les études sur la sécurité ? En effet, dans une Océanie à la fois décrite comme contestée, convoitée, et militarisée, les États insulaires font preuve d’une capacité d’action dans le domaine de la sécurité. Le Pacifique insulaire fait l’objet d’une réévaluation stratégique de la part de nombreuses puissances, qui (ré)investissent cet espace. Les Etats du Pacifique insulaire seraient devenus de nouveaux « pions » sur l’échiquier géopolitique, des « victimes » du changement climatique, des espaces interstitiels à la conjonction de plusieurs « sphères d’influence », sous le joug tutélaire des puissances régionales. A cet égard, ces États ont été dépeints comme les personnages secondaires d’une histoire dont ils devraient être les protagonistes. Ce biais cognitif, hérité d’une pensée réaliste, à n’envisager l’Océanie que sous le prisme du sensationnalisme et de l’exacerbation d’une logique de confrontation bipolaire entre les États-Unis et leurs alliés d’un côté, et la Chine de l’autre, a poussé hors du champ académique les États océaniens, pourtant proactifs et particulièrement conscients des convoitises qu’ils suscitent. Pour autant, ces enjeux sont souvent mal compris en France, et la réflexion stratégique sur la zone, s’enquérant des voix et voies océaniennes, reste parcellaire. Marqués par le renforcement du souverainisme océanien, par le changement climatique et par l’accélération de la compétition sino-américaine dans la région, les États insulaires font état d’une volonté de plus en plus affirmée d’être acteurs de leur sécurité. Dans un contexte géopolitique évolutif et concurrentiel, la coopération sécuritaire « tous azimut » est devenue un véritable outil, à la fois vecteur d’influence, catalyseur de souveraineté et pourvoyeur d’un sentiment de sécurité pour les États insulaires. À cet égard, ce travail souhaite proposer une étude renouvelée et contemporaine de ces enjeux, en s’intéressant tout particulièrement à la Mélanésie (Papouasie-Nouvelle-Guinée, Iles Salomon, Vanuatu et Fidji). Pourquoi et comment ces États usent-ils de l’asymétrie et de la compétition entre grandes puissances à leurs propres fins comme un avantage stratégique ? Quelles sont les divergences et les convergences stratégiques entre les États insulaires, et d’où viennent-elles ? Nous tenterons de répondre à ces questions grâce à cadre théorique mêlant études stratégiques, sociologie et anthropologie du politique, basée sur une stratégie de recherche à la fois quantitative et qualitative, qui nous permettra de saisir pleinement le fait sécuritaire en Océanie. Un élément de compréhension clé pour la France si elle souhaite y jouer un rôle pérenne pour contribuer activement à la stabilité et la sécurité en Indopacifique.

Lecture préalable : Van Jackson, “Militarism, Insecurity, and the Non-Sovereign Pacific,” Brown Journal of World Affairs Vol. 30, no. 2 (2024), pp. 1-15.

Année 2 – Séance 7 – 30 avril 2025 – Christopher Hill (Associate professor in History – University of South Wales) – “Decolonising Christmas: Nuclear Heritage on Kiritimati in the Central Pacific”

Attention changement de date et nouveau lien de visio : mercredi 30 avril 2025 – intégralement en visio (7h-9h, heure de Tahiti ou 19h-21h, heure de Paris, CET) : https://cnrs.zoom.us/j/93747872862?pwd=ZndDYlRuQnNkU21qRWZvSnBUd203QT09

Présentation de l’intervenant : Dr Christopher R. Hill is Associate Professor of History at the University of South Wales. His recent research, funded by the Arts and Humanities Research Council (AHRC), has explored the multifaceted role of imperialism across the cycle of nuclear development in Britain, from uranium extraction in Namibia and South Africa to nuclear weapons tests in Australia and the Pacific. Chris is Principal Investigator for the Office for Veterans’ Affairs project: ‘An Oral History of British Nuclear Test Veterans’.

Résumé : Kiritimati, a phonetic translation of ‘Christmas’, pronounced Ke-ree-see-ma-see, is the world’s largest coral reef atoll. A member of the Line Islands in the mid-Pacific, the atoll belongs to the ocean nation of Kiribati (Ke-ree-bas), which gained independence from Britain in 1979. Between 1957 and 1962, the atoll hosted the British and American nuclear test operations, ‘Grapple’ and ‘Dominic’. During this time, it was home to c.250 islanders, most of whom identified as ‘I-Kiribati’ (‘I’ = ‘ee’). This chapter explores how island commemoration of the tests and their legacies has been shaped by colonial-era perspectives and relations. It asks whether it is possible to ‘decolonise Christmas’: to develop an islander model of nuclear heritage, distinct from British influence over the atoll. While islanders have been invested in British heritage practices, this chapter highlights other connections and identities. By focusing on island ecology, archaeology and culture, it suggests a more robust, urgent nuclear heritage is possible, capable of speaking to the c.7000 islanders who live on the atoll today. Such a heritage is crucial to islander knowledge of health and the environment, particularly when Kiritimati’s habitat is under existential threat from climate crisis.

Lecture préalable : Christopher Hill, “Decolonising Christmas: Nuclear Heritage on Kiritimati in the Central Pacific”, chapter in a forthcoming volume on nuclear cultural heritage with University of London Press.

Année 2 – Séance 6 – 3 avril 2025 – Emilie Nolet (UMR 8068 TEMPS, CIRAP, Paris I Panthéon-Sorbonne) – “L’appropriation des objets, techniques et matériaux importés en Polynésie française à la période coloniale. L’exemple du textile”

Jeudi 3 avril 2025 – Auditorium du bâtiment recherche de l’UPF 7h-9h et en visio (19h-21h, heure de Paris) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09 (code : VKCX6P)

Présentation des intervenant.e.s : Emilie Nolet est maître de conférences en archéologie de l’Océanie à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, et associée à l’UMR 8068 TEMPS (Nanterre) et au CIRAP (Tahiti). Ses travaux se situent à la croisée de l’anthropologie et de l’archéologie de la période « historique », avec comme terrain d’étude la Polynésie française et plus particulièrement l’archipel des Tuamotu. Ses travaux les plus récents ont porté sur l’évangélisation des Tuamotu, sur l’architecture des premiers villages construits en pierre et chaux de corail et sur la gestion des épidémies et des léproseries à la période coloniale (1842-1946). E. Nolet a aussi participé au projet « Histoire et Mémoire des Essais nucléaires » (resp. R. Meltz), au cours duquel elle a plus spécialement enquêté sur l’histoire du poste périphérique de Reao et sur l’héritage matériel des essais nucléaires.   

Résumé : En Polynésie française, les « premiers contacts » se sont accompagnés d’échanges d’objets et de denrées alimentaires, qui n’ont ensuite cessé de croître et de se diversifier. De nombreuses recherches ont déjà été consacrées aux modes opératoires et aux motivations des Polynésiens comme des Occidentaux, qui purent, en introduisant différents types d’objets, chercher à établir des relations amicales avec les chefs locaux, à réaliser des bénéfices, ou encore à faciliter l’entreprise d’évangélisation chrétienne.

S’il est bien connu que certains biens importés comme les clous, les miroirs et les perles de verre étaient très appréciés des Polynésiens aux 18e et 19e siècles, peu de travaux se sont intéressés à la façon dont ils furent concrètement utilisés ou réemployés, notamment dans des objets qui conservent les caractéristiques d’objets traditionnels (hameçons faits à partir de clous martelés et limés, ornements en cheveux ornés de tissu rouge, etc.), ou au contraire innovent et s’inspirent de productions étrangères. Cette communication présentera les premiers résultats d’une recherche consacrée au cas des produits textiles européens (étoffe, fil à coudre, cordelette, etc.), conduite à partir des archives et d’objets conservés au musée du quai-Branly – Jacques Chirac, au Fare Iamanaha – Musée de Tahiti et des Îles, et dans la collection privée de la Congrégation des Sacrés-Cœurs à Rome. Nous verrons que cet ensemble d’objets renseigne sur des processus peu documentés par les sources écrites et sur la variabilité des modes d’appropriation de produits et de techniques d’origine occidentale. 

Pour des raisons de droit d’image, la vidéo a été disponible pendant une semaine (tolérance prévue dès le départ).

Lecture préalable : NOLET E., 2020. Coconuts and Rosaries. Materiality in the Catholic Christianisation of the Tuamotu archipelago (French Polynesia), Journal of the Polynesian Society 129 (3): 275-302. https://thepolynesiansociety.org/jps/index.php/JPS/article/view/481/359

Année 2 – Séance 5 – 20 mars 2025 – Marie Salaün (URMIS, Paris Cité) et Jacques Vernaudon (MSH-P, Université de la Polynésie française) – “Le malentendu linguistique et culturel en prison en Polynésie française”

Jeudi 20 mars 2025 – Auditorium du bâtiment recherche de l’UPF 7h-9h et en visio (18h-20h, heure de Paris) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09 (code : VKCX6P)

Présentation des intervenant.e.s : Marie Salaün est anthropologue, professeur à l’université Paris Cité. Elle travaille depuis 2010 en collaboration avec ses collègues de l’université de la Polynésie française, Jacques Vernaudon et Mirose Paia. Elle a contribué à différentes recherches locales sur l’enseignement des langues polynésiennes aujourd’hui, le changement linguistique, le décrochage scolaire, l’histoire de la scolarisation pendant la période coloniale ainsi que l’histoire et l’actualité de la prison à Tahiti.
Jacques Vernaudon est linguiste, professeur à l’université de la Polynésie française depuis 2013, après avoir enseigné en Nouvelle-Calédonie pendant douze ans. Ses travaux s’articulent autour de deux axes complémentaires. Le premier est consacré à la description de langues océaniennes: des langues kanak de Nouvelle-Calédonie (plus particulièrement le drehu et le nengone) et des langues polynésiennes de Polynésie française. Le second axe concerne la pratique et la transmission de ces langues dans des contextes plurilingues.

Résumé : Notre présentation est issue d’une enquête empirique réalisée au centre pénitentiaire de Nuutania et au centre de détention de Tatutu-Papeari au début de l’année 2019. Cette recherche a été réalisée en réponse à un appel de la Mission des services pénitentiaires de l’Outre-mer qui portait sur une « Recherche action portant sur la pertinence d’une prise en charge spécifique en Outre-mer pour les populations autochtones », publié fin 2017 et dont le périmètre s’étendait à deux territoires, la Nouvelle-Calédonie et la Polynésie française. Le volant polynésien de l’enquête, mené principalement par Marie Salaün, Mirose Paia et Jacques Vernaudon, a donné lieu, à la publication d’un livre, Amo i te utu’a. Porter sa peine. La prison en Polynésie française, en 2023, aux éditions Au vent des îles.
Nous reviendrons dans cette présentation sur les grandes conclusions de l’enquête polynésienne, menée auprès des détenus, de leurs proches, des surveillants et des conseillers d’insertion et de probation, en abordant plus particulièrement la question du malentendu linguistique et culturel dans l’espace carcéral et dans le rapport à la justice, dans un contexte où on fait « comme si » la compréhension en français allait de soi (parce que c’est la langue officielle, c’est la langue de l’école et que l’école est obligatoire).

Lecture préalable : Marie Salaün et Jacques Vernaudon, “Le malentendu linguistique et culturel comme atteinte à la dignité”, in Gindre E. (dir.), La dignité des personnes détenues dans les prisons des Outre-mer. À la lumière de l’expérience polynésienne, Paris, L’Harmattan p. 67-88

Année 2 – Séance 4 – 6 mars 2025 – Moanatea Claret et Emilie Perez (“Archaeologies of community and colonialism in Oceania”, projet financé par l’Australian Research Council) – “Une île dans le monde, le monde dans une île : l’impact et les traces matérielles de la mondialisation dans les îles de Mangareva au 19e siècle”

Jeudi 6 mars 2025 – ATTENTION CHANGEMENT DE SALLE EXCEPTIONNEL AMPHI A2 – 7h-9h et en visio (18h-20h, heure de Paris) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09 (code : VKCX6P)

Présentation des intervenant.e.s : Moanatea Claret et Emilie Perez sont archéologues indépendants en Polynésie française. Ils interviennent en amont de projets d’aménagement et conduisent des prospections et des fouilles préventives, afin d’inventorier et protéger le patrimoine polynésien. Moanatea détient un Master en “Langues, Cultures et Sociétés en Océanie” de l’Université de Polynésie française (UPF). Emilie est docteure en Histoire et Archéologie, rattachée à l’UPF (Sociétés Traditionnelles et Contemporaines en Océanie EA 4241). De 2019 à 2023, Emilie fait partie de l’équipe chargée du montage et de la rédaction du Dossier d’Inscription “Te Henua Enata / les îles Marquises” au Patrimoine Mondial de l’UNESCO, sous l’égide du Ministère de la Culture et de l’Environnement de Polynésie Française. Depuis 2021, elle est chargée de cours à l’Université de Polynésie française et à l’Institut Supérieur de l’Enseignement Privé de Polynésie Française. Ils sont tous deux Postgraduate Research Assistant dans le cadre du projet de recherche “Archaeologies of community and colonialism in Oceania” (financé par l’Australian Research Council) mené par le Pr. James Flexner à l’Université de Sydney depuis 2023. More information and publications on Academia : https://upf-pf.academia.edu/EmiliePerez

Résumé : Dans cette présentation, nous proposons de discuter des processus de modernisation et de transformations sociales vécus dans l’archipel de Mangareva au 19e siècle, à la lumière d’une étude croisée des archives et des vestiges archéologiques. Dans un contexte de colonisation du Pacifique par les Empires européens, l’archipel voit l’installation d’une mission chrétienne en 1834 servant de point de départ à l’évangélisation catholique de toute l’Océanie. Cette entreprise contribue à placer Mangareva au cœur du « monde », des échanges et des transformations liées à la mondialisation.

Nous nous focaliserons notamment sur les transformations du paysage de l’archipel, avec la construction d’une centaine de bâtiments coloniaux en corail toujours préservés ; l’introduction de nouveaux produits ou objets du quotidien et leur adaptation au mode de vie local ; et enfin, la réception par la population autochtone de ces transformations, revêtant différentes formes de résilience et d’adaptation.

Lecture préalable : James L. Flexner, “The Colonial Buildings of the Mangareva Islands, French Polynesia”, in Journal of Pacific Archaeology, Vol. 13, No. 2, 2023

Année 2 – Séance 3 – 13 février 2025 – Nathalie Bernardie-Tahir (Université de Limoges) – “(Re)venir vivre dans une île de Polynésie : questionner les mobilités au prisme des relations à la nature. L’exemple de Raiatea et Tahaa”

Jeudi 13 février 2025 – Auditorium du bâtiment recherche de l’UPF 7h-9h et en visio (18h-20h, heure de Paris) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09 (code : VKCX6P)

Nathalie Bernardie-Tahir est géographe agrégée, professeure à l’Université de Limoges et membre de l’UMR Géolab. Ses recherches portent principalement sur l’insularité et les différents types de mobilité (migrations internationales, migrations d’agrément, mobilités résidentielles et/ou touristiques) qui participent à la construction et à la dynamique des sociétés insulaires. Ses travaux l’ont conduite en Méditerranée (Malte, Chypre), dans l’océan Indien (Maurice, Zanzibar) et dans le Pacifique (Nouvelle-Calédonie, Polynésie française). Elle a dirigé plusieurs programmes internationaux de recherche, particulièrement sur l’archipel de Zanzibar où elle y a étudié les tensions entre les logiques mondialisantes et les revendications identitaires, sur les îles méditerranéennes comme lieux emblématiques de la logique sécuritaire de l’Europe en matière de flux migratoires, ou encore plus récemment sur la Polynésie française, où elle observe l’évolution des dynamiques de mobilité sur fond de crise économique, de réveil culturel autochtone et de l’émergence de nouveaux rapports à la nature.

Résumé : La mobilité a toujours été un des marqueurs forts de l’identité de l’archipel polynésien, tout à la fois espace d’émigration, d’immigration et théâtre d’intenses circulations internes qui ont contribué à produire un territoire au fonctionnement réticulaire. Depuis une dizaine d’années, on observe une forte variabilité dans les ressorts et la configuration de ces mobilités. Alors que la croissance tahitienne marque le pas, certaines îles longtemps en déclin gagnent à nouveau des habitants, rompant ainsi avec la logique centripète longtemps associée à la centralisation tahitienne. L’enjeu est ici de saisir les ressorts de ces mouvements, en faisant l’hypothèse que l’attractivité nouvelle de certaines petites îles (Raiatea et Tahaa) reposerait sur la qualité et la préservation des ressources et aménités environnementales. Toutefois, l’objet de cette présentation va au-delà de cette question de recherche : il consiste également à proposer un retour réflexif sur le programme ENVId’îles dans lequel se sont inscrits ces travaux. Etalé sur sept années, incluant la période pandémique, ce programme, qui s’est notamment clôturé par la réalisation d’un film documentaire « Retours à la nature », s’est peu à peu transformé en caisse de résonance d’enjeux sociaux et politiques qui ont émergé au cours des dernières années. La réflexion proposée ici consistera à entrelacer la présentation de certains résultats  – et de leurs limites – et le dévoilement des coulisses du programme, dans une démarche visant à montrer toute la portée heuristique d’une recherche en train de se faire.

Lectures préparatoires :

Sarah Bernard et Nathalie Bernardie-Tahir, « (Re)venir vivre dans une île polynésienne : vers un nouveau paradigme mobilitaire ? L’exemple de Rurutu (Australes) », Les Cahiers d’Outre-Mer, 283 | 2021, 201-234.

Nathalie Bernardie Tahir et Sarah Bernard, « Faire voile et jeter l’ancre en Polynésie française », Carnets de géographes [En ligne], 14 | 2020

Année 2 – Séance 2 – 30 janvier 2025 – Nicola Manghi (Université de Turin) – “Tuvalu, un état numérique ?”

Jeudi 30 janvier 2025 – Auditorium du bâtiment recherche de l’UPF 7h-9h et en visio (18h-20h, heure de Paris) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09 (code : VKCX6P)

Nicola Manghi est chercheur postdoctoral à l’Université de Turin, dans le cadre du projet ERC Firepol. Depuis son doctorat, il mène ses recherches entre Tuvalu, les îles Fidji et la Nouvelle-Zélande. Il est également chercheur associé au CREDO, où il a effectué un postdoctorat de deux ans à l’EHESS, ainsi qu’à l’Université de Waikato.

Résumé : Tuvalu, un État insulaire situé dans l’océan Pacifique central, est souvent décrit comme étant « en train de sombrer » : son territoire de 26 km² se trouve entièrement à moins de 5 mètres au-dessus du niveau de la mer, ce qui le rend extrêmement vulnérable à une éventuelle submersion due aux effets du réchauffement climatique. En raison de cette situation sans précédent, Tuvalu est devenu une icône mondiale de la crise écologique et un cas d’étude emblématique de la souveraineté menacée par les enjeux environnementaux (Farbotko 2010). Dans ce séminaire, nous examinerons la proposition récente du gouvernement tuvaluan de transformer l’État en la « première nation numérique au monde » (cf. Rothe et al. 2024). Pour en saisir pleinement les enjeux, je montrerai qu’il est essentiel de situer cette initiative dans le cadre des conceptions locales de l’État et des formes autochtones de souveraineté. À cet égard, je soutiendrai que l’État occupe, dans l’archipel de Tuvalu, la place paradoxale d’un « roi étranger » (cf. Sahlins 2014) et que la souveraineté autochtone y est souvent exercée « contre l’État » (Clastres 1974).

Références :

P. Clastres, 1974, La société contre l’État, Paris, Les Éditions de Minuit.

C. Farbotko, 2010, “Wishful Sinking: Disappearing Islands, Climate Refugees and Cosmopolitan Experimentation”, Asia Pacific Viewpoint, 51(1): 47–60.

D. Rothe, I. Boas, C. Farbotko, T. Kitara, “Digital Tuvalu: state sovereignty in a world of climate loss”, International Affairs, 100(4): 1491–1509.

M. Sahlins, 2014, “Stranger kings in general: the cosmo-logics of power”, A. Abramson and M. Holbraad, Framing cosmologies: The anthropology of worlds, Manchester, Manchester University Press: 13 –163.

Lecture préparatoire : Nicola Manghi, « Putting the State in its Place. An Ethnographic Look at Tuvalu’s Sovereignty in the Context of the Ecological Crisis », Journal de la Société des Océanistes [En ligne], 158-159 | 2024