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Année 2 – Séance 3 – 13 février 2025 – Nathalie Bernardie-Tahir (Université de Limoges) – “(Re)venir vivre dans une île de Polynésie : questionner les mobilités au prisme des relations à la nature. L’exemple de Raiatea et Tahaa”

Jeudi 13 février 2025 – Auditorium du bâtiment recherche de l’UPF 7h-9h et en visio (18h-20h, heure de Paris) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09 (code : VKCX6P)

Nathalie Bernardie-Tahir est géographe agrégée, professeure à l’Université de Limoges et membre de l’UMR Géolab. Ses recherches portent principalement sur l’insularité et les différents types de mobilité (migrations internationales, migrations d’agrément, mobilités résidentielles et/ou touristiques) qui participent à la construction et à la dynamique des sociétés insulaires. Ses travaux l’ont conduite en Méditerranée (Malte, Chypre), dans l’océan Indien (Maurice, Zanzibar) et dans le Pacifique (Nouvelle-Calédonie, Polynésie française). Elle a dirigé plusieurs programmes internationaux de recherche, particulièrement sur l’archipel de Zanzibar où elle y a étudié les tensions entre les logiques mondialisantes et les revendications identitaires, sur les îles méditerranéennes comme lieux emblématiques de la logique sécuritaire de l’Europe en matière de flux migratoires, ou encore plus récemment sur la Polynésie française, où elle observe l’évolution des dynamiques de mobilité sur fond de crise économique, de réveil culturel autochtone et de l’émergence de nouveaux rapports à la nature.

Résumé : La mobilité a toujours été un des marqueurs forts de l’identité de l’archipel polynésien, tout à la fois espace d’émigration, d’immigration et théâtre d’intenses circulations internes qui ont contribué à produire un territoire au fonctionnement réticulaire. Depuis une dizaine d’années, on observe une forte variabilité dans les ressorts et la configuration de ces mobilités. Alors que la croissance tahitienne marque le pas, certaines îles longtemps en déclin gagnent à nouveau des habitants, rompant ainsi avec la logique centripète longtemps associée à la centralisation tahitienne. L’enjeu est ici de saisir les ressorts de ces mouvements, en faisant l’hypothèse que l’attractivité nouvelle de certaines petites îles (Raiatea et Tahaa) reposerait sur la qualité et la préservation des ressources et aménités environnementales. Toutefois, l’objet de cette présentation va au-delà de cette question de recherche : il consiste également à proposer un retour réflexif sur le programme ENVId’îles dans lequel se sont inscrits ces travaux. Etalé sur sept années, incluant la période pandémique, ce programme, qui s’est notamment clôturé par la réalisation d’un film documentaire « Retours à la nature », s’est peu à peu transformé en caisse de résonance d’enjeux sociaux et politiques qui ont émergé au cours des dernières années. La réflexion proposée ici consistera à entrelacer la présentation de certains résultats  – et de leurs limites – et le dévoilement des coulisses du programme, dans une démarche visant à montrer toute la portée heuristique d’une recherche en train de se faire.

Lectures préparatoires :

Sarah Bernard et Nathalie Bernardie-Tahir, « (Re)venir vivre dans une île polynésienne : vers un nouveau paradigme mobilitaire ? L’exemple de Rurutu (Australes) », Les Cahiers d’Outre-Mer, 283 | 2021, 201-234.

Nathalie Bernardie Tahir et Sarah Bernard, « Faire voile et jeter l’ancre en Polynésie française », Carnets de géographes [En ligne], 14 | 2020

Année 2 – Séance 2 – 30 janvier 2025 – Nicola Manghi (Université de Turin) – “Tuvalu, un état numérique ?”

Jeudi 30 janvier 2025 – Auditorium du bâtiment recherche de l’UPF 7h-9h et en visio (18h-20h, heure de Paris) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09 (code : VKCX6P)

Nicola Manghi est chercheur postdoctoral à l’Université de Turin, dans le cadre du projet ERC Firepol. Depuis son doctorat, il mène ses recherches entre Tuvalu, les îles Fidji et la Nouvelle-Zélande. Il est également chercheur associé au CREDO, où il a effectué un postdoctorat de deux ans à l’EHESS, ainsi qu’à l’Université de Waikato.

Résumé : Tuvalu, un État insulaire situé dans l’océan Pacifique central, est souvent décrit comme étant « en train de sombrer » : son territoire de 26 km² se trouve entièrement à moins de 5 mètres au-dessus du niveau de la mer, ce qui le rend extrêmement vulnérable à une éventuelle submersion due aux effets du réchauffement climatique. En raison de cette situation sans précédent, Tuvalu est devenu une icône mondiale de la crise écologique et un cas d’étude emblématique de la souveraineté menacée par les enjeux environnementaux (Farbotko 2010). Dans ce séminaire, nous examinerons la proposition récente du gouvernement tuvaluan de transformer l’État en la « première nation numérique au monde » (cf. Rothe et al. 2024). Pour en saisir pleinement les enjeux, je montrerai qu’il est essentiel de situer cette initiative dans le cadre des conceptions locales de l’État et des formes autochtones de souveraineté. À cet égard, je soutiendrai que l’État occupe, dans l’archipel de Tuvalu, la place paradoxale d’un « roi étranger » (cf. Sahlins 2014) et que la souveraineté autochtone y est souvent exercée « contre l’État » (Clastres 1974).

Références :

P. Clastres, 1974, La société contre l’État, Paris, Les Éditions de Minuit.

C. Farbotko, 2010, “Wishful Sinking: Disappearing Islands, Climate Refugees and Cosmopolitan Experimentation”, Asia Pacific Viewpoint, 51(1): 47–60.

D. Rothe, I. Boas, C. Farbotko, T. Kitara, “Digital Tuvalu: state sovereignty in a world of climate loss”, International Affairs, 100(4): 1491–1509.

M. Sahlins, 2014, “Stranger kings in general: the cosmo-logics of power”, A. Abramson and M. Holbraad, Framing cosmologies: The anthropology of worlds, Manchester, Manchester University Press: 13 –163.

Lecture préparatoire : Nicola Manghi, « Putting the State in its Place. An Ethnographic Look at Tuvalu’s Sovereignty in the Context of the Ecological Crisis », Journal de la Société des Océanistes [En ligne], 158-159 | 2024

Reprise du séminaire Pasifika jeudi 16 janvier 7h (heure de Tahiti) et 18h (heure de Paris)

Première séance introductive par Serge Tcherkézoff (CREDO), Renaud Meltz (MSH-P) et Florence Mury (MSH-P)

Auditorium du pôle recherche de l’UPF

Lien zoom : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Code : VKCX6P

Séance conclusive (28/06/2024) du séminaire Pasifika, des îles dans la mondialisation, Serge Tcherkézoff (CREDO) et Renaud Meltz (CNRS, MSH-P)

Le statut des personnes et le piège des mots dans l’Outre-mer France-Pacifique : peuple/population ; nationalité/citoyenneté

Lien zoom : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Résumé – PARTIE 1 : Serge Tcherkézoff, “peuple/population”
1991: une proposition de texte du gouvernement français concernant le “peuple Corse” est censurée: le Conseil constitutionnel français a explicitement rejeté la possibilité d’utiliser le mot « peuple(s) » pour les habitants de toute entité territoriale française. 2003: la même proposition déposée devant le Sénat français, du sénateur représentant la Polynésie française (qui souhaitait invoquer les droits du « peuple » franco-polynésien) n’a pas abouti. Mais la notion figurait dans la Constitution de 1946. Elle fut invoquée dans l’Accord de Nouméa, mais à propos de la “relation du peuple Kanak avec la France” (la phrase suivante introduit la nécessité “de poser les bases d’une citoyenneté de la Nouvelle-Calédonie”).
Lecture recommandée : « Le sens des mots : Peuple – Nation – État-Autonomie – Indépendance – Souveraineté », collectif (E. Poigoune, M. Chauchat, P. Godin, D. Jouve, H. Mokaddem, J.Passa) , conférence-débat de novembre 2010, publiée dans Les Cahiers de la LDH-NC n°1. http://www.ldhnc.nc/IMG/pdf/le_sens_des_mots.pdf

Résumé – PARTIE 2 : Renaud Meltz, « Nationalité et citoyenneté en Polynésie française : quel roman national mā’ohi ? »
Après avoir rappelé l’usage historique des notions de nationalité et citoyenneté dans l’Occident de la période révolutionnaire (1770-1830), on remarquera qu’en Polynésie française la question de la souveraineté nationale occulte la question de la citoyenneté. Le protectorat de 1842 a créé une multitude de situations de souveraineté qui polarisaient l’attention des acteurs et des historiens sur le partage des compétences régaliennes, au détriment de la question de la citoyenneté. Celle-ci revient au premier plan dès lors que la souveraineté française de 1880 a multiplié les régimes de citoyenneté, mais la connaissance de ces catégories normatives, occulte notre méconnaissance des pratiques et des idées politiques en Polynésie, où les institutions centrales de la construction de la citoyenneté, la conscription et l’école, sont demeurées absentes. Ainsi reste-t-il à combler le chaînon manquant entre le moment colonial, qui fixe la question de la nationalité au détriment de la citoyenneté, et l’émergence depuis quelques années d’une ambition d’une citoyenneté mā’ohi, qui recoupe l’ambition de décolonisation (pleine et réelle citoyenneté) et d’indépendance (souveraineté nationale). Nous proposons ici quelques pistes de réflexion pour penser les discours et les pratiques politiques qui ont précédé la formulation d’une citoyenneté mā’ohi.

Lecture recommandée : Renaud Meltz, « La bombe et l’invention d’une nation tahitienne », Serge Dunis, dir., L’identité ultramarine de la Polynésie française : culture, histoire, langues, Haere Po, 2010, p. 187-202.

Séance 11 (14 juin) : résumé + lecture préalable

Séance 11 (14 juin 2024) : Benjamin Furst, “L’environnement polynésien à l’épreuve des projets modernisateurs de la fin des années 1950 aux années 1990”

Lien zoom : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Résumé

En 1959, une série de rapports s’inquiète des perspectives économiques en Polynésie française : les faiblesses du secteur agricole, l’effondrement annoncé du marché de la nacre et celui, anticipé, des phosphates, les défis d’une industrie touristique encore balbutiante incitent les autorités à intégrer le territoire dans les politiques de planification et de développement : la modernisation agricole ou les aménagements touristiques figurent en bonne place, et avec eux, les transformations annoncées de l’environnement polynésien. La création du CEP change encore la donne, accélérant certains changements, en perturbant d’autres. L’objectif de cette présentation est, à travers quelques cas d’étude, de questionner la complexité des jeux d’échelles temporelles et spatiales de ces projets modernisateurs, depuis leur mise en place à la fin des années 1950 jusqu’au début des années 1990, ainsi que de leur impact environnemental, compris à la fois comme les transformations du milieu physique et les politiques et les représentations qui s’y rattachent.

Lecture préalable :

Benjamin Furst, Alexis Vrignon, « Les impacts du CEP à Tahiti : jalons d’une histoire environnementale de l’agglomération de Papeete (1960-1990) », Benjamin Furst, Renaud Meltz, Alexis Vrignon, Un Deuxième contact ? Histoire et mémoires du CEP, en cours de parution aux éditions de la MSHP.

Séance 10 (24 mai) : résumé + lecture préalable

Antoine Lilti (Collège de France) :

« Les Lumières à l’épreuve de Tahiti »

Lien zoom : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09

Résumé : Le moment des « premiers contacts » entre Européens et Polynésiens, au XVIIIe siècle, a été l’objet de nombreux travaux d’anthropologues. En revanche, les historiens et historiennes des Lumières européennes ne leur ont guère accordé d’importance, se contentant d’évoquer paresseusement le « mythe tahitien », réduit à une sorte d’avatar tardif du « bon sauvage » rousseauiste. Or, l’exploration du Pacifique, et tout particulièrement les récits de l’arrivée à Tahiti, ont été une épreuve cruciale pour la culture des Lumières. Pour le comprendre, on peut faire le choix de suivre non pas Bougainville et Cook mais Tupaia, Ahutoru, Mai et Pautu, qui se sont embarqués avec les Européens. L’enquête vise à ta fois à restituer, autant que possible, l’expérience de ces voyageurs polynésiens, et à comprendre ce qu’a représenté, pour l’Europe des Lumières, cette inscription de la Polynésie sur la « grande carte de l’humanité »

Lecture et vidéo préalables : Antoine Lilti, 2020, “Comment peut-on être Tahitien ? Ahutoru à Paris (1769)” dans Pascal Bastien et Simon Macdonald (dir.), Paris et ses peuples au XVIIIe siècle, Paris : Editions de la Sorbonne, p. 179-193. https://books.openedition.org/psorbonne/104872?lang=fr