Jeudi 5 juin 2025 – intégralement en visio (7h-9h, heure de Tahiti ou 19h-21h, heure de Paris, CET) : https://cnrs.zoom.us/j/99200052149?pwd=L0VSZDVtVlJSdlFGaTU0STBPSWZwUT09
Première communication : Visibiliser l’invisible : une lecture décoloniale de l’après-CEP en Polynésie française
Présentation de l’intervenante : Claudia Ledderucci est chercheuse postdoctorale à l’Université de Turin, en Italie. Elle est titulaire d’un doctorat en Changements Politiques et Sociaux obtenu auprès des Université de Florence et de Turin. Ses recherches portent sur le processus de militarisation, ainsi que sur l’évolution des fonctions militaires et de la présence coloniale en Polynésie française. Elle montre comment des héritages coloniaux profondément ancrés continuent de façonner la vie quotidienne de manière parfois étrange et inattendue, influençant les souverainetés autochtones sous de multiples aspects. Sa thèse de doctorat se concentre aussi bien sur la présence militaire que sur le Régiment du Service Militaire Adapté (RSMA), un dispositif destiné aux jeunes autochtones des territoires d’outre-mer français. Un travail de terrain a été mené à Tahiti de juin à décembre 2021, puis à Tubuai de fin janvier à fin mai 2022.
Résumé : Cette présentation propose une lecture décoloniale des formes contemporaines de présence militaire et de participation étatique en Polynésie française à partir de l’empreinte laisse par le Centre d’Expérimentations du Pacifique (CEP). Loin de s’être totalement effacée avec le démantèlement
des sites nucléaires, la présence militaire française continue de structurer les relations entre la France et le territoire, ainsi que les trajectoires politiques et sociale de la jeunesse mā’ohi.
En retraçant, dans une perspective généalogique, les continuités et réarticulations du pouvoir militaire, je propose de visibiliser des formes d’action étatique souvent naturalisées ou reléguées à l’arrière-plan, mais qui demeurent constitutives du présent colonial. Cette analyse prend appui sur
une enquête ethnographique menée à Tahiti et Tubuai entre 2021 et 2022, et s’inscrit dans une réflexion plus large sur ce que Ann Stoler appelle les « histoires coloniales du présent ». En mobilisant les outils d’une anthropologie politique décoloniale, j’interroge les manières dont l’État français reconfigure aujourd’hui sa souveraineté outre-mer, non pas en rupture mais à travers des
recompositions asymétriques du pouvoir.
Enfin, cette lecture permet de réinscrire certains phénomènes contemporaines–comme la résistance aux mesures sanitaires pendant la pandémie de COVID-19–dans un horizon plus large de contestation et de souffrances politique Ces expressions de scepticisme ou de repli vers des pratiques locales sont autant de gestes de refus et d’affirmation d’une autonomie mā’ohi, qui renvoient à une mémoire toujours vive de la violence coloniale et nucléaire.
Lectures préalables :
Ledderucci, C. (2025). From Nuclear Colonialism to COVID-19 Scepticism: Navigating Political Suffering in French Polynesia. The Asia Pacific Journal of Anthropology, 1–18. https://doi.org/10.1080/14442213.2025.2462046
Ledderucci, C. (2022). Erasing the Empire through the Restitution of Military Land: Military Bases and Processes of Re-appropriation in French Polynesia. Pacific Arts: The Journal of the Pacific Arts Association, 22(1).
Deuxième communication : Modernisation et matérialité du CEP à travers les commerçants chinois et leurs commerces à Pape’ete
Présentation de l’intervenant : Mike Tchen est agrégé d’histoire-géographie et doctorant en anthropologie. A la croisée de l’anthropologie et de l’histoire, il a débuté cette année une thèse à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales sur les commerçants d’origine chinoise et leurs commerces à Papeete. Ses travaux portent ainsi sur un segment de la diaspora chinoise et ses liens avec la société polynésienne, de ses communs et de ses singularités.
Résumé : Cette intervention, s’appuyant sur la « situation de marchandise » et le récit de vie de Pierre, met en lumière les interactions sociales et économiques en Polynésie française, notamment le rôle des commerçants chinois en tant que minorité intermédiaire. À travers le commerce de la nacre dans les années 1950-1960, Pierre découvre des réseaux économiques pluriethniques et le système de crédit lié à cette activité exportatrice. L’arrivée du C.E.P. marque une rupture, entraînant le passage d’une économie de subsistance à une économie de consommation de masse toujours plus matérialiste et signe de modernisation. Les commerçants comme Pierre diffusent des objets occidentaux, transformant les habitudes matérielles et alimentaires des Polynésiens. La boîte de conserve devient ainsi le symbole d’une modernisation et d’une dépendance accrue à l’extérieur. Si cette période est perçue comme une ère d’abondance et de modernisation, le récit de Pierre invite pourtant à relativiser cette vision : l’occidentalisation matérielle était déjà en cours avant le C.E.P. Le parcours de Pierre illustre ainsi, malgré lui, le triomphe progressif de la culture matérielle occidentale en Polynésie française.
Lectures préalables :
Appadurai A. (ss. dir.) (2020) La vie sociale des choses : Les marchandises dans une perspective culturelle, Paris, Les Presses du Réel, p.15-88 (1er éd. 1986)
Bonacich Ed. (1973) « A theory of middleman minorities », University of California, Riverside in American Sociological Review, 1973, vol. 38, p.583-594
